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X35n0652_p0311c01║   金剛 三昧經通宗記卷第十
X35n0652_p0311c02║   　　　　天台山華頂嗣祖沙門　寂震　述
X35n0652_p0311c03║   如來藏品第七
X35n0652_p0311c04║   　此為實智分。菩薩得此實智。則 證於如來自性清
X35n0652_p0311c05║   　淨藏矣。夫如來二 字。具 體用二 義。自性之 體即是
X35n0652_p0311c06║   　如。自性之 用即是來。藏者。一 隱藏真性故。二 含攝
X35n0652_p0311c07║   　眾德故。三出生正智故。有是三義。故稱為藏。如經
X35n0652_p0311c08║   　云 。佛以 二 乘諸地。惟斷捨六 識。證於我空。不知識
X35n0652_p0311c09║   　藏甚深微細之 相。又不知識藏即如來藏。如來藏
X35n0652_p0311c10║   　從性上立名。識藏從相上立名。由前 七藏。起生滅
X35n0652_p0311c11║   　慮知等相。過惡熏習。故如來藏即轉為識藏。是性
X35n0652_p0311c12║   　變而成相。若不受過惡熏習。則 此相原是如來藏
X35n0652_p0311c13║   　性。何 有轉與不轉。葢因前 七識生而識藏生。若前
X35n0652_p0311c14║   　七識滅而識藏自轉。以 如來藏性寂不動 故。所以
X35n0652_p0311c15║   　云 。寂滅者名為一 心。一 心者即如來藏。又云 。如來
X35n0652_p0311c16║   　藏入 於一 切眾生身中。本無有我。亦不見有生滅
X35n0652_p0311c17║   　之 相。一 切二 乘。皆以 心想見如來藏。此以 心見心。
X35n0652_p0311c18║   　不知反為心想動 亂 之 所染污。又何 能見哉。又云 。
X35n0652_p0311c19║   　即至等覺。猶如隔羅縠見月。尚有微礙。若欲勝進。
X35n0652_p0311c20║   　滿足如來地。當淨如來藏中識藏之 名。以 故。有名
X35n0652_p0311c21║   　相妄想正智如如五 法。此五 法。只在寂滅此一 心。
X35n0652_p0311c22║   　則 五 法自淨。五 法淨則 識藏淨。識藏淨則 如來藏顯。
X35n0652_p0311c23║   　又隱為如來藏。而顯即為法身。故又謂之 在纏法
X35n0652_p0311c24║   　身。又勝鬘經。說空如來藏。不空如來藏。今以 此經
X35n0652_p0312a01║   　較之 。悟法本空。是空如來藏。真空不空。是不空如
X35n0652_p0312a02║   　來藏。一 切法本空本不空。是空不空如來藏。然此
X35n0652_p0312a03║   　是如來所證清淨境界。證此即證淨法身。與毘廬
X35n0652_p0312a04║   　遮那同體。然毘盧本體。不涉修 證。一 切眾生本自
X35n0652_p0312a05║   　具 足。由是之 故。當寄位 於凡。又前 品。既是舍利 弗
X35n0652_p0312a06║   　以 滿地自任。今此若不得長者當機。後世 又將謂
X35n0652_p0312a07║   　此是十力 大弟子所能。而非居塵者所堪任也。以
X35n0652_p0312a08║   　故梵行長者。更不捨俗 趣真。即從本際起。而住 於
X35n0652_p0312a09║   　諸佛智地。發明如如正智之 義如此。按華嚴十地
X35n0652_p0312a10║   　品後。當說等覺法。名曰佛華品。瓔珞經云 。吾先於
X35n0652_p0312a11║   　第三禪中。說一 生補處菩薩。入 佛華三昧。說十一
X35n0652_p0312a12║   　地。等覺位 中。行普賢行。入 俗 利 生之 門。有百萬億
X35n0652_p0312a13║   　偈。合論云 。第七會。在三禪天說。前 十地法。超化樂
X35n0652_p0312a14║   　於他化天說之 。等覺法。越二 禪於三禪天說之 。以
X35n0652_p0312a15║   　初 禪離憂。二 禪滅苦。三禪。惟是法喜禪悅玅樂。依
X35n0652_p0312a16║   　此說十一 地。表進修 功 成。迥超諸苦。常亨法樂也。
X35n0652_p0312a17║   　謂之 佛華者。初 登佛地。果行未滿。又華對果而言。
X35n0652_p0312a18║   　等覺是佛華。玅覺是佛果。決疑論云 。此佛華品。令
X35n0652_p0312a19║   　十地菩薩入 普賢行。令十地菩薩。捨涅槃三昧。上
X35n0652_p0312a20║   　煩惱稠林。方始入 普賢行門。葢為普賢是修 入 世
X35n0652_p0312a21║   　間同眾生行。前 十地菩薩。是出世 間成佛之 行。和
X35n0652_p0312a22║   　會此二 行。令處世 間自在故。但 今華嚴大經。尚闕
X35n0652_p0312a23║   　佛華一 品。諸師疏註中皆言之 。今此如來藏品。即
X35n0652_p0312a24║   　是佛華品之 義。以 長者當位 。即是入 世 間同眾生
X35n0652_p0312b01║   　行。信 不誣矣。又此品實因無相法品中之 義而發
X35n0652_p0312b02║   　起也。
X35n0652_p0312b03║   爾時梵行長者從本際起。而白佛言。尊者。生義不滅。
X35n0652_p0312b04║   滅義不生。如是如義。即佛菩提。菩提之 性。則 無分別 。
X35n0652_p0312b05║   無分別 智。分別 無窮。無窮之 相。惟分別 滅。如是義相。
X35n0652_p0312b06║   不可思議。不思議中。乃無分別 。
X35n0652_p0312b07║   　此從本發明如智之 義。然此長者聞無相無生。以
X35n0652_p0312b08║   　及真性空義。已得深契法旨。至此忍俊 不禁。獨任
X35n0652_p0312b09║   　頓超佛地之 職。故從本際而起。本際者。即一 切眾
X35n0652_p0312b10║   　生無礙涅槃之 性也。然即承上偈義而言曰。如佛
X35n0652_p0312b11║   　所說。如實所生之 義。本不有滅。若因緣所生。乃是
X35n0652_p0312b12║   　滅義。本不是生。以 此觀之 。得如是如義。即為佛果
X35n0652_p0312b13║   　菩提矣。然佛以 一 切法空。說為法界。即此法界。說
X35n0652_p0312b14║   　為菩提。今此菩提之 性。本同於法界。則 亦無有分
X35n0652_p0312b15║   　別 。此即是如來藏性。常自清淨。一 切眾生在諸趣
X35n0652_p0312b16║   　中。不知煩惱身中。有如來藏性。本無污染。德相具
X35n0652_p0312b17║   　足。如佛無異。而反依煩惱種子。獨頭無明(即是意識中)
X35n0652_p0312b18║   　為因。取六 塵境界為緣。於是心意意識。妄生種種
X35n0652_p0312b19║   　分別 。由心及心所。遂執我及我所。而我(我即人也)法二
X35n0652_p0312b20║   　執俱 生。二 乘但 得人空。證人無我。未得法空故。由
X35n0652_p0312b21║   　前 七識。執取自相共相。而生陰界入 等因緣生滅
X35n0652_p0312b22║   　之 法。故有名相妄想正智如如五 法。約修 證而言。
X35n0652_p0312b23║   　非正智不能契如如。當先智而後如。若約法體上
X35n0652_p0312b24║   　說。如如是體。了 知名相皆空。離諸妄想。諸識不生。
X35n0652_p0312c01║   　是為如如。若乃正智則 為用。葢由證此如如實相。
X35n0652_p0312c02║   　能隨順覺性。一 切心識所不能緣。是為正智。然非
X35n0652_p0312c03║   　如如。亦不能得正智。必以 如如智而契如如理。此
X35n0652_p0312c04║   　即自覺聖智所證境界。即名無分別 智。但 眾生由
X35n0652_p0312c05║   　前 七識。而起種種分別 。故能分別 者識也。諸佛達
X35n0652_p0312c06║   　無分別 義。故名為智。然得無分別 智。則 能分別 眾
X35n0652_p0312c07║   　生心識中無窮微細之 相。然分別 此無窮之 相。惟
X35n0652_p0312c08║   　欲令眾生心中分別 之 識滅盡無餘而已。如是如
X35n0652_p0312c09║   　實之 義。無窮之 相。真是不可思議。而此不思議中。
X35n0652_p0312c10║   　實乃無分別 之 可得也。　○分別 有三種。一 自性分
X35n0652_p0312c11║   　別 。二 隨。分分別 。三計度分別 。然自性分別 。乃第八
X35n0652_p0312c12║   　識中現量境界。任運自然分別 。所云 現者。謂現在
X35n0652_p0312c13║   　即現。不待他時。又現前 即見。不在他處。量者。是決
X35n0652_p0312c14║   　定之 量也。
X35n0652_p0312c15║   尊者。一 切法數。無量無邊。無邊法相。一 實義性。唯住
X35n0652_p0312c16║   一 性。其事 云 何 。
X35n0652_p0312c17║   　此因義發問。言一 切法相之 數。總攝於一 實義性。
X35n0652_p0312c18║   　今我唯住 此一 性中。其事 又當說於何 等耶。前 乃
X35n0652_p0312c19║   　先言如而後言智。又先言性而後言相。此則 攝相
X35n0652_p0312c20║   　歸性。故先言法相而後言性。然性不外乎相。相不
X35n0652_p0312c21║   　離乎性。其實性相本不二 也。但 眾生說性便 著於
X35n0652_p0312c22║   　性。說相便 著於相。故於性相上。又轉出一 事 字來。
X35n0652_p0312c23║   　即從佛口中所說是一 大事 。及如是一 事 上得來。
X35n0652_p0312c24║   　如宗門中。開口便 說若論此事 。又云 目前 事 。向事
X35n0652_p0313a01║   　上薦則 疾。意根下卒摸索不著。所以 絕不說心性
X35n0652_p0313a02║   　禪。因眾生著於心性道理。則 不能發悟故。今云 其
X35n0652_p0313a03║   　事 云 何 。而性相亦俱 泯矣。
X35n0652_p0313a04║   佛言。長者。不可思議。我說諸法。為迷者故。方便 導故。
X35n0652_p0313a05║   一 切法相。一 實義智。何 以 故。譬如一 市。開四大門。是
X35n0652_p0313a06║   四門中。皆歸一 市。如彼眾庶。隨意所入 。種種法味。亦
X35n0652_p0313a07║   復如是。
X35n0652_p0313a08║   　此設喻印成以 明權實。言我說諸法。為眾生真如
X35n0652_p0313a09║   　不守自性。隨緣遷變。迷其本故。乃以 方便 權巧而
X35n0652_p0313a10║   　導引故。故說一 切法相。及一 實義智。譬如一 市而
X35n0652_p0313a11║   　開四門。四門皆歸一 市。市者即城市也。令眾庶隨
X35n0652_p0313a12║   　其意之 所便 而入 。佛今亦然。因眾生利 鈍不同。故
X35n0652_p0313a13║   　以 方便 權立三乘。乃有種種法味。及其究竟終歸
X35n0652_p0313a14║   　一 實義智也。
X35n0652_p0313a15║   梵行長者言。法若如是。我住 一 味。應攝一 切諸味。
X35n0652_p0313a16║   　此言一 攝一 切。而自陳己解也。
X35n0652_p0313a17║   佛言。如是如是。何 以 故。一 味實義。如一 大海。一 切眾
X35n0652_p0313a18║   流。無有不入 。長者。一 切法味。猶彼眾流。名數雖殊。其
X35n0652_p0313a19║   水不異。若住 大海。則 括眾流。住 於一 味。則 攝諸味。
X35n0652_p0313a20║   　此以 法合喻印成其解。凡佛之 設喻。必法喻互 顯。
X35n0652_p0313a21║   　先以 喻顯法。後必以 法合喻。前 之 譬如一 市。以 喻
X35n0652_p0313a22║   　顯法也。此一 味實義。是以 法合喻也。此總明一 攝
X35n0652_p0313a23║   　一 切義。
X35n0652_p0313a24║   梵行長者言。諸法一 味。云 何 三乘道。其智有異。
X35n0652_p0313b01║   　此揀問三乘智異之 疑。
X35n0652_p0313b02║   佛言。長者。譬如江河淮海。大小異故。深淺殊故。名文
X35n0652_p0313b03║   別 故。水在江中。名為江水。水在淮中。名為淮水。水在
X35n0652_p0313b04║   河中。名為河水。俱 在海中。唯名海水。法亦如是。俱 在
X35n0652_p0313b05║   真如。唯名佛道。
X35n0652_p0313b06║   　此以 喻顯同。夫眾流入 海。已失江淮河水之 名。眾
X35n0652_p0313b07║   　法歸如。已亡三乘小始之 義。唯一 佛道。更無餘乘。
X35n0652_p0313b08║   　得此一 味。諸味具 攝。故涅槃經云 。有人入 大海中
X35n0652_p0313b09║   　浴。已用一 切諸河之 水。又云 。如持萬種香為丸 。但
X35n0652_p0313b10║   　燒一 丸 。眾香皆具 足矣。
X35n0652_p0313b11║   長者。住 一 佛道。即達三行。
X35n0652_p0313b12║   　此示名。
X35n0652_p0313b13║   梵行長者言。云 何 三行。
X35n0652_p0313b14║   　此問義。
X35n0652_p0313b15║   佛言。一 隨事 取行。二 隨識取行。三隨如取行。長者。如
X35n0652_p0313b16║   是三行。總攝眾門。一 切法門。無不此入 。入 是行者。不
X35n0652_p0313b17║   生空相。
X35n0652_p0313b18║   　此發明三行。言住 一 佛道。方得通達。何 也。菩薩既
X35n0652_p0313b19║   　等於覺。住 金剛 心中。則 目前 一 切事 相。皆隨順覺
X35n0652_p0313b20║   　性。指月拈華。頭頭是道。此隨事 取行也。眾生由前
X35n0652_p0313b21║   　七識。起諸現行。轉如來藏而為識藏。故有顛倒妄
X35n0652_p0313b22║   　想。菩薩住 金剛 心中。得無分別 智。分別 一 切微細
X35n0652_p0313b23║   　識相令滅。知三界萬法。唯心唯識。則 世 間一 切識
X35n0652_p0313b24║   　心。皆隨順覺性。應緣遇物。處處明宗。此隨識取行
X35n0652_p0313c01║   　也。眾生為妄想生滅。剎那剎那。前 念滅。後念生。新
X35n0652_p0313c02║   　新不住 。相續而起。菩薩住 金剛 心中。念念清淨。動
X35n0652_p0313c03║   　靜俱 離。則 於一 切諸行。雖或從因從緣而起。皆隨
X35n0652_p0313c04║   　順覺性。當處出生。隨處滅盡。雖云 生。而無剎那生
X35n0652_p0313c05║   　相可得。即滅。而無剎那滅相可得。所謂我為法王。
X35n0652_p0313c06║   　於法自在。此隨如取行也。然此三行。本不離眾生
X35n0652_p0313c07║   　尋常日用中。眾生隨逐妄念。即成八 萬四千塵勞
X35n0652_p0313c08║   　煩惱。諸佛隨順覺性。則 成八 萬四千解脫三昧門。
X35n0652_p0313c09║   　所以 云 。如是三行。總攝眾門。一 切法門。無不從此
X35n0652_p0313c10║   　三行而入 。設或無此三行。則 撥置一 切事 相。斷捨
X35n0652_p0313c11║   　一 切識心。離於一 切諸行。而惟住 於一 切法空。則
X35n0652_p0313c12║   　佛法成世 間無用之 法。而佛果乃為寂滅無為之
X35n0652_p0313c13║   　佛。又何 有接物利 生之 法施。以 嘉惠於當世 乎。所
X35n0652_p0313c14║   　以 必當入 此三行。方不住 於空相。始有利 生分。故
X35n0652_p0313c15║   　曰入 是行者。不生空相。　○湛師註云 。此句乃舉一
X35n0652_p0313c16║   　略二 。應云 不生空相。不空相。空不空相。然勝鬘經。
X35n0652_p0313c17║   　但 云 有二 種如來藏空智。所謂空如來藏。脫離一
X35n0652_p0313c18║   　切煩惱藏。不空如來藏。具 過恒沙不思議佛法。論
X35n0652_p0313c19║   　中亦說如實空。如實不空義。楞伽 中。祇云 如來藏
X35n0652_p0313c20║   　而已。但 其義有空。不空。非空非不空三法。今此云
X35n0652_p0313c21║   　不生空相。即是空不空如來藏義。似 亦不必更重
X35n0652_p0313c22║   　出二 句矣。然三行即三身。隨如即法身。隨識即報
X35n0652_p0313c23║   　身。隨事 即應身也。
X35n0652_p0313c24║   如是入 者。可謂入 如來藏。入 如來藏者。入 不入 故。
X35n0652_p0314a01║   　此結成入 如來藏之 義。謂如前 入 於三行。隨取而
X35n0652_p0314a02║   　行。則 於世 出世 事 事 無礙。處處通達。心心自在。法
X35n0652_p0314a03║   　法圓融。如是。可謂入 如來藏。然雖云 入 。而本不有
X35n0652_p0314a04║   　所入 也。　○論釋云 。在有情數中名如來藏。在非情
X35n0652_p0314a05║   　數中名法界性。此即智論中佛性法性之 說。然華
X35n0652_p0314a06║   　嚴初 會中。普賢菩薩入 如來藏身三昧。出生一 切
X35n0652_p0314a07║   　諸三昧法。又第六 會十地品。金剛 藏菩薩。說法雲
X35n0652_p0314a08║   　地菩薩種種無量神通智力 。大眾皆疑。於是金剛
X35n0652_p0314a09║   　藏入 一 切佛國體性三昧。時會皆見自身在金剛
X35n0652_p0314a10║   　藏身中。又見其中菩提樹師子座上。有佛號智通
X35n0652_p0314a11║   　王。諸相莊嚴說不能盡。論云 。一 切佛國體性。即無
X35n0652_p0314a12║   　作法性身。菩提樹即法性中覺體。智通王即法性
X35n0652_p0314a13║   　中玅智也。人人本具 。惟不自加 行。故不得顯發耳。
X35n0652_p0314a14║   　葢此二 種三昧。即本如來藏。法界性中所示現者
X35n0652_p0314a15║   　也。
X35n0652_p0314a16║   梵行長者言。不可思議。入 如來藏。如苗成實。無有入
X35n0652_p0314a17║   處。本根利 力 。利 成得本。得本實際。其智幾何 。
X35n0652_p0314a18║   　此贊法領解復咨智益。言我今已知如來藏性。眾
X35n0652_p0314a19║   　生本自具 足。非從修 得。如苗無異。只因妄想執著。
X35n0652_p0314a20║   　所迷覆故。今惟去其妄執而返其本。非外有所得。
X35n0652_p0314a21║   　如禾苗之 成實耳。只此一 句是喻。此即承上入 不
X35n0652_p0314a22║   　入 故一 句而言。謂入 如來藏。本無有入 處。今以 兩
X35n0652_p0314a23║   　句中。插入 如苗成實一 句。以 明其意也。又言此如
X35n0652_p0314a24║   　來藏。即眾生本覺之 根源。必得始覺之 利 為力 。若
X35n0652_p0314b01║   　始覺之 利 已成。而後乃得眾生自覺之 本性矣。但
X35n0652_p0314b02║   　得此本有覺性之 實際。不審其智有幾何 耶。
X35n0652_p0314b03║   佛言。其智無窮。略而言之 。其智有四。何 者為四。一 者
X35n0652_p0314b04║   定智。所謂隨如。二 者不定智。所謂方便 摧破。三者涅
X35n0652_p0314b05║   槃智。所謂慧除電覺。四者究竟智。所謂入 實具 足道。
X35n0652_p0314b06║   　此示四智之 義。謂其智無窮。略言有四。一 定智。令
X35n0652_p0314b07║   　眾生得諸佛平等體性。隨順於如。一 切自在。二 不
X35n0652_p0314b08║   　定智。令眾生得諸佛善巧智用。隨機適宜。摧破諸
X35n0652_p0314b09║   　障。三涅槃智。令眾生得諸佛始覺本智。凡有一 切
X35n0652_p0314b10║   　無明之 惑。以 慧除之 。如夜見電光 。即得見道。此二
X35n0652_p0314b11║   　句出遺教經中。又別 載電光 三昧。謂初 心聞法乍
X35n0652_p0314b12║   　解。如闇夜電光 。乍 見山川人物。頃爾還暗。然亦因
X35n0652_p0314b13║   　此得辨前 境。此是教乘中說。宗門又且不然。如德
X35n0652_p0314b14║   　山和尚云 。有言時。據虎頭收虎尾。第一 句下明宗
X35n0652_p0314b15║   　旨。無言時。覿露機鋒。如同電拂。又巖頭禪師云 。此
X35n0652_p0314b16║   　是向上活計。只露目前 些子。如同電拂。如擊石火。
X35n0652_p0314b17║   　臨濟大師又云 。大道絕同。任向西東。石火莫及。電
X35n0652_p0314b18║   　光 罔通。所以 有三要印開朱點窄。未容擬議主 賓
X35n0652_p0314b19║   　分之 語。此等俱 是電覺三昧。亦即是剎那際三昧。如
X35n0652_p0314b20║   　華嚴會上將說十定品。明等覺因圓。而如來入 剎
X35n0652_p0314b21║   　那際三昧。示生佛共有根本智體。無古今延促 始
X35n0652_p0314b22║   　終遷動 之 相。又如來八 相成道乃至入 滅。皆不離
X35n0652_p0314b23║   　剎那際三昧。又阿難入 電光 三昧。斷最後思惑。亦
X35n0652_p0314b24║   　名金剛 三昧。教中云 。金剛 三昧。喻小乘無漏之 智。
X35n0652_p0314c01║   　此應是錯。葢不知阿難最後已入 大乘實智地中
X35n0652_p0314c02║   　矣。由是觀之 。從上佛祖出世 。皆以 此自覺覺人。所
X35n0652_p0314c03║   　謂得涅槃根本智也。四究竟智。令眾生究盡諸法
X35n0652_p0314c04║   　實相之 義。入 於實際。具 足諸佛之 道也。　○定智即
X35n0652_p0314c05║   　平等性智。不定智即成所作智。涅槃智即玅觀察
X35n0652_p0314c06║   　智。究竟智即大圓鏡智。前 三行即是三身。由三身
X35n0652_p0314c07║   　而發明四智。如曹溪六 祖示僧 智通云 。清淨法身。
X35n0652_p0314c08║   　汝之 性也。圓滿報身。汝之 智也。千百億 化身。汝之
X35n0652_p0314c09║   　行也。若離本性。別 說三身。即是有身無智。若悟三
X35n0652_p0314c10║   　身。無有自性。即名四智菩提。聽吾偈曰。自性具 三
X35n0652_p0314c11║   　身。發明成四智。不離見聞緣。超然登佛地。又教中
X35n0652_p0314c12║   　說轉識及智。然六 七因地中轉。五 八 果位 上轉。但
X35n0652_p0314c13║   　轉其名而體未嘗轉也。又云 。空六 識我法。得入 初
X35n0652_p0314c14║   　地。空七識我法。得入 八 地。空八 識法執。得入 佛地。
X35n0652_p0314c15║   　以 分別 我法二 空智。觀察俱 生名相妄想。證俱 生
X35n0652_p0314c16║   　我法二 空智。乃得入 等玅二 覺。後地藏菩薩言。是
X35n0652_p0314c17║   　人智也。收此中之 義。
X35n0652_p0314c18║   長者。如是四大事 用。過去諸佛所說。是大橋梁。是大
X35n0652_p0314c19║   津濟。若化眾生。應用是智。
X35n0652_p0314c20║   　此結示先佛遺範以 智利 生也。轉智字而作事 用
X35n0652_p0314c21║   　者。葢目前 一 切。皆是事 用。眾生總被事 用所轉。鹿
X35n0652_p0314c22║   　鹿空過。豈止一 生。若棄却一 切事 用。則 又墮於二
X35n0652_p0314c23║   　乘無為坑穽。所以 佛祖出世 利 生。只貴在目前 事
X35n0652_p0314c24║   　用上。發明其自性之 智而已。言大橋梁大津濟者
X35n0652_p0315a01║   　為三賢十聖所同登。上智下愚而共涉。此乃等覺
X35n0652_p0315a02║   　入 玅覺之 利 生智用也。
X35n0652_p0315a03║   長者。用是大用。復有三大事 。
X35n0652_p0315a04║   　此補示三事 。然應在四智之 前 。今逆推而上。以 補
X35n0652_p0315a05║   　明之 。上用字。指能用之 人。下用字。即所用之 智。今
X35n0652_p0315a06║   　又稱為大用者。謂大智之 人所能用也。此即宗門
X35n0652_p0315a07║   　所云 大機大用。然自馬大師。始有大機大用之 名。
X35n0652_p0315a08║   　如百丈 得大機。黃檗得大用。至今稱之 。夫機用而
X35n0652_p0315a09║   　謂之 大者。不住 於一 事 一 法。其中有權實。有照用。
X35n0652_p0315a10║   　有收放開合。一 一 縱橫任運。自在無礙者也。今前
X35n0652_p0315a11║   　四智。皆顯目前 機用。洩盡言說所不及處。真足當
X35n0652_p0315a12║   　大用之 稱。然佛真是婆心為人。恐後世 眾生聞此
X35n0652_p0315a13║   　智用。便 生狂解。故復申此一 救。謂若欲用此四大
X35n0652_p0315a14║   　智用以 利 生。復有三大事 。必當行之 於先。而後可
X35n0652_p0315a15║   　也。
X35n0652_p0315a16║   一 者於三三昧。內外不相奪。二 者於大義科。隨道擇
X35n0652_p0315a17║   滅。三者於如慧如定。以 悲俱 利 。
X35n0652_p0315a18║   　此約示其義。三昧。此云 正見正定。若住 於正見。則
X35n0652_p0315a19║   　內心空寂。能以 智觀照。住 於正定則 外境寂滅。能
X35n0652_p0315a20║   　以 定自持。如是。則 心不住 境。境不住 心。心境俱 亡。
X35n0652_p0315a21║   　而內外不相奪。此即是慧定二 學。大義科三字。釋
X35n0652_p0315a22║   　義詳見後。謂於一 切色心諸緣。隨眾生所行之 道。
X35n0652_p0315a23║   　而為其揀擇斷滅。葢即前 品中作擇滅力 取緣。此
X35n0652_p0315a24║   　是戒學。夫戒是正順解脫之 本。又為三無漏學之
X35n0652_p0315b01║   　首。佛昔因事 制 戒。防非離過。故有毗尼藏。此云 滅。
X35n0652_p0315b02║   　能滅眾生過故。又翻為律。乃從法得名。又五 分法
X35n0652_p0315b03║   　身。始以 無作戒為戒身。其次無漏禪為定身。無漏
X35n0652_p0315b04║   　智慧為慧身。三解脫為解脫身。無生為解脫知見
X35n0652_p0315b05║   　身。又此五 分。即轉五 蘊所成故。戒定慧。是從因顯
X35n0652_p0315b06║   　德。解脫解脫知見。乃就果彰能。今此隨道擇滅。即
X35n0652_p0315b07║   　攝律儀 戒。然因戒生定。因定發慧。故隨後即云 如
X35n0652_p0315b08║   　慧如定。夫如慧者。不離智照。分別 法義而方便 調
X35n0652_p0315b09║   　機也。如定者。攝心靜慮。不起寂滅而現諸威儀 也。
X35n0652_p0315b10║   　果能如是。則 以 悲運用。自他俱 利 矣。
X35n0652_p0315b11║   如是三事 。成就菩提。不行是事 。則 不流入 彼四智海。
X35n0652_p0315b12║   為諸大魔。所得其便 。
X35n0652_p0315b13║   　此揀除魔便 。謂戒定慧三。缺一 不可。具 如是三事 。
X35n0652_p0315b14║   　即成就菩提。若不行是事 。便 不能流入 彼四智海。
X35n0652_p0315b15║   　而斷於慧命矣。既斷佛慧命。則 必為諸大魔所得
X35n0652_p0315b16║   　其便 。蓋深言後世 眾生。若不務 三學而自恃狂解
X35n0652_p0315b17║   　者。其害有如此。不可不自慎也。　○昔天魔波旬。常
X35n0652_p0315b18║   　欲破壞正法。至佛滅度後二 百年。值西天第四祖
X35n0652_p0315b19║   　優 波毱多尊者。法化遠被。振動 魔宮。於時波旬乃
X35n0652_p0315b20║   　伺尊者林中入 滅盡定。即持瓔珞。縻尊者頸。尊者
X35n0652_p0315b21║   　知魔所為。從定而起。取人狗蛇三尸。變成華鬘。輭
X35n0652_p0315b22║   　言諭波旬曰。吾以 華鬘酬汝瓔珞。即以 神力 而繫
X35n0652_p0315b23║   　其頸。須臾。尋復為三尸。蟲蛆腐壞。臭不可聞。盡其
X35n0652_p0315b24║   　魔力 。莫能除去。即升忉利 求帝釋。又求梵天解除。
X35n0652_p0315c01║   　僉 曰。此十力 弟子所作神變。我輩凡陋。何 能去之 。
X35n0652_p0315c02║   　波旬曰。然則 奈何 。梵王曰。如人因地而倒。還從地
X35n0652_p0315c03║   　起。離地求起。終無其理。波旬聞已。還至尊者所。禮
X35n0652_p0315c04║   　足悔過。以 求免脫。尊者即與要誓云 。汝從今以 往。
X35n0652_p0315c05║   　乃至法盡。能更勿 來我佛法中。生嬈害乎。波旬曰。
X35n0652_p0315c06║   　我當誓向佛道。尊者曰。若然。汝可自唱歸依三寶。
X35n0652_p0315c07║   　波旬合掌三唱。三尸悉除。遂踴躍作禮。且嘆曰。我
X35n0652_p0315c08║   　昔種種惱佛。佛竟不報我。尊者曰。吾佛大慈大悲。
X35n0652_p0315c09║   　而汝不知。妄生惱害耳。從此波旬斂迹。實由尊者
X35n0652_p0315c10║   　降伏之 力 所致也。
X35n0652_p0315c11║   長者。汝等大眾。乃至成佛。常當修 習。勿 令暫失。
X35n0652_p0315c12║   　此垂誡修 習。三學是因。成佛是果。因該果海。果徹
X35n0652_p0315c13║   　因圓。直至妙覺。究竟不離於三學也。
X35n0652_p0315c14║   梵行長者言。云 何 三三昧。
X35n0652_p0315c15║   　此問其名數。
X35n0652_p0315c16║   佛言。三三昧者。所謂空三昧。無相三昧。無作三昧(如是
X35n0652_p0315c17║   三昧)。
X35n0652_p0315c18║   　此重為釋名。然菩薩在第六 地中。即得此三種。解
X35n0652_p0315c19║   　脫門。若依次增進修 行。不必重說。只因此經中。位
X35n0652_p0315c20║   　位 頓超。又恐妄自躐等。故不惜重言之 也。
X35n0652_p0315c21║   梵行長者言。云 何 於大義科。
X35n0652_p0315c22║   　此又補問未明。
X35n0652_p0315c23║   佛言。大謂四大。義謂陰界入 等。科謂本識。是為於大
X35n0652_p0315c24║   義科。
X35n0652_p0316a01║   　此示大義科。夫身中堅相為地。潤濕為水。煖氣為
X35n0652_p0316a02║   　火。動 轉為風。此名四大。陰即五 陰。界即六 根六 塵
X35n0652_p0316a03║   　六 識。共為十八 。分別 辨析。各有界畔。入 即內六 根
X35n0652_p0316a04║   　對外六 塵。有交互 涉入 之 義。本識即第八 識。一 名
X35n0652_p0316a05║   　本覺識。此等總名為色心諸緣。因眾生執身為我。
X35n0652_p0316a06║   　故說四大。迷於自心。故說五 陰。為色塵等所迷。故
X35n0652_p0316a07║   　說十二 入 。因色心俱 迷。故說十八 界。因二 乘外道
X35n0652_p0316a08║   　不知識識微細之 相。故說本識。皆隨其所行。而為
X35n0652_p0316a09║   　其揀擇斷滅。以 成戒學。夫三學成就。方可用四智
X35n0652_p0316a10║   　利 生。此如來金口所出之 明訓也。
X35n0652_p0316a11║   梵行長者言。不可思議。如是智事 。自利 利 人。過三界
X35n0652_p0316a12║   地。不住 涅槃。入 菩薩道。如是法相。是生滅法。以 分別
X35n0652_p0316a13║   故。
X35n0652_p0316a14║   　此揀分別 之 過。先贊而後揀也。雖然。若粗讀去。竟
X35n0652_p0316a15║   　不知此為揀過語。葢言佛雖說如是四智三事 。若
X35n0652_p0316a16║   　菩薩自謂我能自利 利 人。我能超過三界之 地。我
X35n0652_p0316a17║   　能不住 涅槃入 菩薩道。為利 他故。方便 智巧扶習
X35n0652_p0316a18║   　潤生。如是則 又生於法相。仍是生滅之 法。以 其起
X35n0652_p0316a19║   　於分別 之 心故也。
X35n0652_p0316a20║   若離分別 。法應不滅。
X35n0652_p0316a21║   　此明離分別 智。言一 切事 用法相。皆是空無相無
X35n0652_p0316a22║   　作。不可以 識心而生分別 。若離於分別 之 法。則 應
X35n0652_p0316a23║   　住 於不滅。而歸於實相矣。此深明佛意。故有是言
X35n0652_p0316a24║   　耳。後地藏菩薩又補問法應不滅之 義於後云 。
X35n0652_p0316b01║   爾時如來欲宣此義。而說偈言。
X35n0652_p0316b02║   　此敘述佛意印成其解。并結前 所問一 味攝諸味
X35n0652_p0316b03║   　義。
X35n0652_p0316b04║   法從分別 生。還從分別 滅。滅諸分別 法。是法非生滅。
X35n0652_p0316b05║   　此明法非生滅。言一 切法相。雖從能所分別 而生。
X35n0652_p0316b06║   　還從分別 而滅。葢微細分別 。此識藏之 相皆不可
X35n0652_p0316b07║   　得。即自滅耳。既滅此一 切分別 之 法。則 分別 都無。
X35n0652_p0316b08║   　法亦無有。如是則 知此無分別 之 法。實非有生滅
X35n0652_p0316b09║   　可得。而歸於一 真實義矣。
X35n0652_p0316b10║   爾時梵行長者。聞說是偈。心大欣懌。欲宣其義而說
X35n0652_p0316b11║   偈言。
X35n0652_p0316b12║   　此敘聞法欣懌。自述偈意。
X35n0652_p0316b13║   諸法本寂滅。寂滅亦無生。是諸生滅法。是法非無生。
X35n0652_p0316b14║   　此明不生寂滅義。言諸法本自住 於寂滅。即此寂
X35n0652_p0316b15║   　滅。亦無有生。若生於寂滅。依然是一 切生滅之 法。
X35n0652_p0316b16║   　皆是虗妄。故知是生滅之 法。而非無生之 義也明
X35n0652_p0316b17║   　矣。
X35n0652_p0316b18║   彼則 不共此。為有斷常故。此則 離於二 。亦不在一 住 。
X35n0652_p0316b19║   　此明不住 於一 法。言彼者指生滅法。言此者指寂
X35n0652_p0316b20║   　滅法。葢謂生滅則 不共寂滅為一 。為彼生滅之 法。
X35n0652_p0316b21║   　有斷常二 見故。而此寂滅法。離於二 見亦不執定
X35n0652_p0316b22║   　住 在一 法也。
X35n0652_p0316b23║   若說法有一 。是相如毛輪。如燄水迷倒。為諸虗妄故。
X35n0652_p0316b24║   　此明一 法亦不有。若言有一 。即為常見。且法有何
X35n0652_p0316c01║   　相可見。而言有一 耶。此猶目中有翳。妄見毛輪。毛
X35n0652_p0316c02║   　輪即空華也。又如逐陽燄為水。此皆是意見顛倒。
X35n0652_p0316c03║   　為一 切虗妄所迷故耳。妄見喻見分。毛輪喻相分。
X35n0652_p0316c04║   　即第七妄執八 識相分也。
X35n0652_p0316c05║   若見於法無。是法同於空。如盲無日(北藏作目字)倒。說法
X35n0652_p0316c06║   如龜毛。
X35n0652_p0316c07║   　此明亦非無法。言若見於法。謂畢竟是無。即同頑
X35n0652_p0316c08║   　空。是斷見。如盲人不見天日。乃謂之 無。唯自生倒
X35n0652_p0316c09║   　見耳。則 所說此無法。猶如龜毛。何 有於實義哉。考
X35n0652_p0316c10║   　北藏作無目。今依論釋中作無日。其義亦通。
X35n0652_p0316c11║   我今聞佛說。知法非二 見。亦不依中住 。故從無住 取。
X35n0652_p0316c12║   　此明法本無住 。言二 見本非。中亦不住 。三相俱 離。
X35n0652_p0316c13║   　取其無住 而為住 也。
X35n0652_p0316c14║   如來所說法。悉從於無住 。我從無住 處。是處禮如來。
X35n0652_p0316c15║   　此明申無住 禮。言佛說無住 之 法。我申無住 之 禮。
X35n0652_p0316c16║   　無住 則 無處不住 。故云 是處禮如來。此即是處是
X35n0652_p0316c17║   　彌勒 。無門無善財也。
X35n0652_p0316c18║   敬禮如來相。等空不動 智。不著無處所。敬禮無住 身。
X35n0652_p0316c19║   　此明佛無住 相。言如來之 相。等於真空不動 之 智。
X35n0652_p0316c20║   　亦不著於無處所。何 有身相之 可住 耶。故我即禮
X35n0652_p0316c21║   　如來無住 之 法身已耳。
X35n0652_p0316c22║   我於一 切處。常見諸如來。惟願諸如來。為我說常法。
X35n0652_p0316c23║   　此乃請佛說法。言我塵塵剎剎。觸目常得見諸如
X35n0652_p0316c24║   　來。願諸如來。為說於真常之 法。
X35n0652_p0317a01║   爾時如來而作是言。諸善男子。汝等諦聽。為汝眾等
X35n0652_p0317a02║   說於常法。
X35n0652_p0317a03║   　此特言告誡。先策發敬聽之 誠。如來凡說前 所未
X35n0652_p0317a04║   　說之 法。必特起告誡之 語。況自涅槃已前 。從未甞
X35n0652_p0317a05║   　說及。今得長者一 問。正撥動 欲發未發之 機。便 將
X35n0652_p0317a06║   　最後涅槃會上寄滅談常之 法。對眾吐露。故不得
X35n0652_p0317a07║   　不特言告之 。
X35n0652_p0317a08║   善男子。常法非常法。非說亦非字。非諦非解脫。非無
X35n0652_p0317a09║   非境界。離諸妄斷際。是法非無常。離諸常斷見。了 見
X35n0652_p0317a10║   識為常。是識常寂滅。寂滅亦寂滅。
X35n0652_p0317a11║   　此揀非以 顯常。夫所云 常法者。乃如來出世 非常
X35n0652_p0317a12║   　之 法。此非言說可到 。非文字可表。非有諦義可得。
X35n0652_p0317a13║   　非有解脫可求。非虗無而乃實有。非外有境界而
X35n0652_p0317a14║   　自心具 足。但 離一 切妄念而坐斷三際。是法則 不
X35n0652_p0317a15║   　屬於無常。葢因離於斷常等見。則 能了 然明見此
X35n0652_p0317a16║   　識性而為常矣。然是識之 性。常自寂滅。即此寂滅
X35n0652_p0317a17║   　之 相。亦乃寂滅。而了 不可得也。
X35n0652_p0317a18║   善男子。知法寂滅者。不寂滅心。心常寂滅。得寂滅者。
X35n0652_p0317a19║   心常真觀。知諸名色。唯是癡心。癡心分別 。分別 諸法。
X35n0652_p0317a20║   更無異事 。出於名色。知法如是。不隨文說。心心於義。
X35n0652_p0317a21║   不分別 我。知我假名。即得寂滅。若得寂滅。即得阿耨
X35n0652_p0317a22║   多羅三藐三菩提。
X35n0652_p0317a23║   　此顯寂滅即覺。言即或知此識性真常寂滅之 法
X35n0652_p0317a24║   　者。尚不能寂滅一 心。以 彼所知之 法。及能知之 心。
X35n0652_p0317b01║   　猶未能忘。若一 心常自寂滅。俾 心法一 如。能所俱
X35n0652_p0317b02║   　泯。而後乃得。然得此心常寂滅者。則 此心自然常
X35n0652_p0317b03║   　住 於真觀之 中。體性本自寂滅。即能知一 切名
X35n0652_p0317b04║   　色。唯是癡心。癡心即妄想。名色即名相。總言即色
X35n0652_p0317b05║   　心諸法。但 眾生為一 念之 迷而起妄心。及種種顛
X35n0652_p0317b06║   　倒。然此妄心從一 而起。一 又從不思議起。不思議
X35n0652_p0317b07║   　者即無所起。故曰道始生一 。即無為。一 生二 。即妄
X35n0652_p0317b08║   　心。既緣無為而有心。復緣有心而有色。是以 一 切
X35n0652_p0317b09║   　業緣。皆由色心而起。又云 。內有一 生。即外有無為。
X35n0652_p0317b10║   　內有二 生。即外有有為。內有三生。即外有三界。皆
X35n0652_p0317b11║   　由眾生癡心妄想分別 。名相而有。葢不知分別 於
X35n0652_p0317b12║   　諸法。更無特異之 事 。出於此名色之 外。若知此色
X35n0652_p0317b13║   　心之 法如是。更不用於分別 。亦不隨文字言說。而
X35n0652_p0317b14║   　心心契於實義。不分別 我法。知此我法俱 是假名。
X35n0652_p0317b15║   　即得住 於寂滅之 地矣。昔如來始成正覺。坐寂滅
X35n0652_p0317b16║   　菩提場中。謂寂於五 住 地煩惱。滅其分段變易二
X35n0652_p0317b17║   　種生死。而覺道成。今此若得證於寂滅。便 與如來
X35n0652_p0317b18║   　無異。故云 即得阿耨多羅三藐三菩提。後地藏菩
X35n0652_p0317b19║   　薩言法應是滅。及真常不斷。皆收此中之 義。
X35n0652_p0317b20║   爾時梵行長者(藏本作長者梵行)。聞說是語。而說偈言。
X35n0652_p0317b21║   　此敘說偈之 意。
X35n0652_p0317b22║   名相分別 事 及法名為三。真如正玅智。及彼成於五 。
X35n0652_p0317b23║   　此顯五 法名。即名相妄想如如正智五 法也。所云
X35n0652_p0317b24║   　分別 事 。指第七識。即妄想。法即名相妄想之 法。真
X35n0652_p0317c01║   　如正玅智即如如正智。言正智者。謂從正性中所
X35n0652_p0317c02║   　顯現之 智。又心無所依。名之 為正。復言玅者。謂心
X35n0652_p0317c03║   　無所依。有神化不測之 玅。故能顯現其智也。然佛
X35n0652_p0317c04║   　如上所說。總不出此五 法。而五 法該盡一 切法。皆
X35n0652_p0317c05║   　由眾生癡妄分別 。計度一 切名相。不知本來如幻
X35n0652_p0317c06║   　如化。何 有實義。而妄執為我。及我所耶。且名相本
X35n0652_p0317c07║   　非二 法。因相立名。因名顯相。又即是色心二 法。因
X35n0652_p0317c08║   　名色迷心而有相。因癡心分別 而有名色。色心俱
X35n0652_p0317c09║   　迷。即成妄想。起信 論云 。所言法者。謂眾生心。又云 。
X35n0652_p0317c10║   　心能為一 切法作名。若無心則 無一 切名字。當知
X35n0652_p0317c11║   　世 出世 間一 切名字。皆是從心建立。故名意言境。
X35n0652_p0317c12║   　本是假名也。前 此無相法品中。先舉得五 法淨。是
X35n0652_p0317c13║   　為大乘。今佛說於常法。即是五 法淨。長者體會佛
X35n0652_p0317c14║   　意。故特發明之 。
X35n0652_p0317c15║   我今知是法。斷常之 所繫。入 於生滅道。是斷非是常。
X35n0652_p0317c16║   　此揀非斷常。言我今知是五 法。皆屬於對待。因眾
X35n0652_p0317c17║   　生有幻名幻相。故諸佛有真如。因眾生有事 識分
X35n0652_p0317c18║   　別 。故諸佛乃有正玅智。但 既涉於對待。即為斷常
X35n0652_p0317c19║   　二 法之 所連繫。而入 於因緣生滅之 道。是則 為斷
X35n0652_p0317c20║   　滅之 空。而非是真常之 法矣。
X35n0652_p0317c21║   如來說空法。遠離於斷常。因緣無不生。不生故不滅。
X35n0652_p0317c22║   　此明法不生滅。言佛說空如之 法。本離於二 見。然
X35n0652_p0317c23║   　因緣本無而不生。然因不生。故亦不滅。
X35n0652_p0317c24║   因緣執為有。如採空中華。猶如石女子。畢竟不可得。
X35n0652_p0318a01║   　此揀執有之 非。言若以 因緣而執為實有。如狂人
X35n0652_p0318a02║   　欲採空中之 華。猶如求石女而生子。此畢竟不可
X35n0652_p0318a03║   　得者。
X35n0652_p0318a04║   離諸因緣取。亦不從他滅。及於己義大。依如故得實。
X35n0652_p0318a05║   　此明如實之 義。言當離諸因緣而取生相。亦不從
X35n0652_p0318a06║   　因緣取其滅相。亦不取於己義大。己謂本識。義是
X35n0652_p0318a07║   　陰界入 。大是四大。即前 大義科。於此一 切不取。惟
X35n0652_p0318a08║   　依於真如。故得入 於實際耳。
X35n0652_p0318a09║   是故真如法。常自在如如。一 切諸萬法。非如識所化。
X35n0652_p0318a10║   　此明如如之 法。又揀其識化。言既依如而得實。是
X35n0652_p0318a11║   　故真如之 法。常自在於如如而無變易矣。若乃一
X35n0652_p0318a12║   　切萬法。此皆第七執第八 相分見分。而生色心諸
X35n0652_p0318a13║   　法也。故云 非是如。乃識所化耳。
X35n0652_p0318a14║   離識法即空。故從空處說。滅諸生滅法。而住 於涅槃。
X35n0652_p0318a15║   　此明涅槃法空義。言若離於識。法相即空。以 故從
X35n0652_p0318a16║   　空處而說滅諸生滅之 法。而且令其住 於涅槃也。
X35n0652_p0318a17║   　意謂佛之 說空。祇為破有耳。
X35n0652_p0318a18║   大悲之 所奪。涅槃滅不住 。轉所取能取。入 於如來藏。
X35n0652_p0318a19║   　此結成如來藏義。言雖則 住 於涅槃。終屬化城。非
X35n0652_p0318a20║   　可云 久 。故必當得大悲願力 之 所侵 奪。葢奪其涅
X35n0652_p0318a21║   　槃寂滅。不令住 著。而轉所取寂滅之 法。及能取涅
X35n0652_p0318a22║   　槃之 心。皆入 于如來藏中。則 能事 畢矣。此偈亦非
X35n0652_p0318a23║   　對佛對佛自陳。直是為大眾說法也。後地藏菩薩
X35n0652_p0318a24║   　問入 如來藏收此中之 義。
X35n0652_p0318b01║   爾時大眾聞說是義。皆得正命。入 於如來。如來藏海。
X35n0652_p0318b02║   　此結聞義咸益。教中謂比丘乞食。謂之 正命食。以
X35n0652_p0318b03║   　破四種邪命食故。今此以 受於一 切法。即名邪命。
X35n0652_p0318b04║   　若不受一 切法為正命。如前 偈中所說。即是此義。
X35n0652_p0318b05║   　故云 皆得正命。於此明自性體用。即是入 於如來。
X35n0652_p0318b06║   　得諸佛究竟智。圓滿清淨法身。是為如來藏海也。
X35n0652_p0318b07║   　○昔曹山寂禪師。取正命食。立三種墮。謂食者即
X35n0652_p0318b08║   　是本分事 。知有不取。故曰尊貴墮。若執初 心知有
X35n0652_p0318b09║   　自己及聖位 。故曰類墮。若初 心知有己事 回光 之
X35n0652_p0318b10║   　時。擯除六 塵境界寧謐。即成功 勳。後却不執六 塵
X35n0652_p0318b11║   　等事 。隨分而昧。任之 則 礙。故立隨墮。如外道六 師
X35n0652_p0318b12║   　是汝之 師。彼師所墮。汝亦隨墮。乃可取食。食者即
X35n0652_p0318b13║   　是正命食也。亦是就六 根門頭見聞覺知。祇是不
X35n0652_p0318b14║   　被他染污。將為墮。且不是同。近來諸師多不明此
X35n0652_p0318b15║   　墮字。或者直以 墮為墮落。又曰作借義說。非實義
X35n0652_p0318b16║   　也。一 曰乃權立也。而曹山自謂將為墮。且不是同。
X35n0652_p0318b17║   　此一 語可知。然以 披毛戴角為類墮者。言其執初
X35n0652_p0318b18║   　心知有為是。同於聖位 。是即二 乘墮於頂結。必須
X35n0652_p0318b19║   　是披毛戴角。直向異類中行始得。以 故立類墮之
X35n0652_p0318b20║   　名。又不斷聲色為隨墮者。若知有之 後。必欲斷於
X35n0652_p0318b21║   　聲色。此人祇坐在潔淨處。若乃隨分而又昧。任之
X35n0652_p0318b22║   　則 為礙。必須一 一 騎聲葢色頭頭任運縱橫。始得
X35n0652_p0318b23║   　自在無礙。如彼之 所墮。汝亦不妨隨之 而墮。然終
X35n0652_p0318b24║   　不被其所染污。以 故立隨墮之 名。又不受食為尊
X35n0652_p0318c01║   　貴墮者。以 知有不取。一 切不受。則 凡聖情盡。尊貴
X35n0652_p0318c02║   　頺然。以 故立尊貴墮之 名。夫墮者。即菩薩登法雲
X35n0652_p0318c03║   　地。亦云 墮在佛數。然曹山立義。乃本於大乘經教。
X35n0652_p0318c04║   　今此中正命二 字。恰與尊貴墮合。故特為表出耳。
X35n0652_p0318c05║   
X35n0652_p0318c06║   　　　　音釋
X35n0652_p0318c07║   　縠　(音斛。細紗也)。　　　鬘　(瞞髮美貌。又夫人名勝鬘)。　　　括　(官入 聲。包 括)。　　　些　(寫平聲少也)。　　　穽　(音淨
X35n0652_p0318c08║   　　掘地為陷也)。　　　毱　(音局)。　　　伺　(音四。潛候其隙也)。　　　縻　(音縻繫也)。　　　諭　(音預。以 言慰之 也)。　　　尋　(仍也)。
X35n0652_p0318c09║   　忉　(音刀 。忉利 天名在須彌山頂)。　　　要　(平聲勤 也)。　　　嬈　(音擾亂 也)。　　　躐　(簾入 聲。踰跨也)。　　　謐　(音密靜也)。
X35n0652_p0318c10║   
X35n0652_p0318c11║   金剛 三昧經通宗記卷第十